洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。——《北邙行》

我国作为传统的礼仪之邦，几乎所有婚丧嫁娶的生活习俗都独具一格，长期传承沿袭下来最后都形成了中华文化的一部分。

无论上至王公贵族、达官贵人们，还是市井街坊普通百姓，对于传统习俗都极为重视，而土葬这种丧葬仪式就是其中之一。

然而，近些年随着西方思想观念的传播，以及一些所谓权威专家的呼吁和抵制，传统的土葬形式渐渐被火葬所替代，其中原因无非是土葬造成土地资源浪费，以及造成环境污染等等。

但也有专家反其道而行之，认为应该坚持中华文化的传统习俗，比如北大的吴飞教授，就提议恢复土葬，并且得到了许多群众支持的声音。

那么，究竟是土葬还是火葬更为环保呢?这位吴飞教授为何又如此坚持自己的观点呢?

一、传统的丧葬文化观

吴飞教授是河北人，目前是北京大学哲学系、宗教学系的教授，同时还担任北大礼学研究中心的主任。

早在2005年，他就获得了美国哈佛大学人类学博士，对于中华文化的传统礼仪有较深的研究和解读，尤其是关于丧礼文化的研究颇有心得，出版了不少相关著作。

因此，吴飞在丧葬文化的领域还是有一定权威性的，提议恢复土葬的建议，相对来说还是比较实在的。

在他看来，中国人从古至今就有所谓“死者为大”的认知，因此无论生前有多少纠缠不清的爱恨情仇，在死亡面前都显得微不足道，这也是人们对于死者的起码尊重，并一直试图从中探索出人生的真谛。

长期以来，在全国各地区都有流传下来哀悼死者的仪式，虽然有些不同，但是大同小异，区别并不是很大，这些封建时代的埋葬制度和居丧制度对于今天的人们来说。

或许会觉得有些过于等级分明、形式繁琐，但在一定程度上也正是人类区别于其他动物，体现“人情味”的具体特征。

如果人类对于自己同类的死亡不闻不问，任其暴尸荒野，或者置之不理，那么与自然界其他低级动物有何区别，正是由于生命只有一次的宝贵，以及对于死亡的反思，才迫使人们更想要找到自我人生的价值，从而提升整个人类文明的不断进化和超越。

据《礼记·檀弓上》所记载：“古也墓而不坟”，也就是说在中国传统的土葬形式里，埋葬棺木的地方称之墓，在墓上面堆土成丘称之为坟。

这其实是有一定区别和意义的，并在各种制度、称呼上都有严格的限定，但是在现代的许多人看来，就成了“古板”“腐朽”的代名词，这其实也代表他们对于坟墓的内涵不够重视和了解的缘故。

这首先来说，也是古代人们伦理观念进步的表现。在更早的时期，或许人们的认知有限，会亲眼看到曾经自己的亲人尸体被野兽、昆虫吞噬的凄惨情景。

所以才想把亲人的尸体埋葬，避免这样的不好的情况发生，同时也希望自己死后，亲人也可以这样处置和对待自己。

其次是对于死亡的重视和寄托对于死去亲人的祝福，才有了坟土和墓碑等传统习俗形式的出现，这样的丧葬仪式随着时间的推移，自然而然被人们所接受和认同。

慢慢成为了中华文化重要的一环，这样的礼仪传承，其实也包含了人类数千年的生存智慧。

二、土葬和火葬的巨大争议

吴飞教授认为火葬的追悼会其实不能算是真正的丧礼，更像是一种流水线似的流程模式，显得粗糙和缺少人情味，不过就是念一遍悼词、鞠三躬，绕一个圈，根本体现不出对于死者的基本尊敬，以及对于死亡的重视和人类生命灵魂的反思。

而传统的土葬丧礼仪式重要的是告别之前的吊唁和守灵。在“停灵”期间，生者和逝者之间有缓冲的地带，可以好好的做一些追思和悼念的举动，让自身的思想有一定的沉淀和反省。这看似有些形式繁琐，但确实让每个人心灵精神得到升华的时刻。

虽然说：“人，固有一死”，死亡也是每个人不可避免的过程，但是火葬推行以后，一切都发生了巨大的改变，当然人们也对此无能为力。

自己的亲人死后，一个地区的殡仪馆就那么几个，常常要拿着单子排着队，等待着亲人被火化，这本身就是一种煎熬，毕竟都是与自己朝夕相处陪伴许久的亲人，心理上很难接受他们的离去，一时根本无法平静下来。

古人云：“身体发肤，受之父母”，而“留个全尸”也是对于父母生养自身的一种感恩心理。但是，火葬的形式其实存在着烧不尽的情况，那些无法烧透的骨灰，殡仪馆的工作人员只能采取捶打的方式，将其敲碎。

然后倒进骨灰盒，有时还会伴随着其他人骨灰的残渣，虽然火葬的仪式不断革新，但这样的情况很难避免。

更讽刺的是，火葬之后的追悼会应该是庄严肃穆的，却有不少人把它当成了聚会和走流程的社交场合，不时还会谈笑风生的喧哗，完全就失去了对于逝者的尊敬，以及对于生命敬重的意义，这流于表面的悼念和吊唁形式，早已失去了原本的内涵和价值。

因此，吴飞教授认为，人是一种高级情感动物，死后被烧成灰其实是对逝者的不尊重，就像是被当成垃圾一样处理。

这既是对于死亡的一种践踏，完全就失去了原本的人文内涵，放弃传统的土葬形式，根本无法体现人类的基本情感观。

三、如何走出丧葬困局?

对于火葬形式更为环保的说法，其实也并不绝对，随着火葬人数越来越多，公墓的面积也越来越大。

但是所采用的建筑材料都是水泥以及大理石等，这些东西很难被大自然降解消融，无形中还给大自然增添了负担。

但是传统的土坟形式，最多百年时间后就会慢慢消失，根本不会对大自然造成太大的伤害，人们甚至可以在上面重新耕种庄稼，许多的古墓和远古的墓群都是在农田下面发现的，这在某种程度上也是“叶落归根”的表现。

更让人诧异的是，由于公墓的面积有限，一些无良生意人趁机买下大量土地，在中间赚足了差价。

人都是有感情的，看着自己的亲人被火化，在过程中还要捶捶打打，接着花费高价买块墓地以及上好的骨灰盒，这一系列的现实问题，无疑让刚失去亲人的人们备受煎熬。

因此，综上所述，吴飞教授提议恢复土葬的建议也就不足为怪了。但是比较现实的问题是，随着国家城镇化的不断进程，根本就无法满足人们土葬的愿望。

这也是墓地价格居高不下的主要原因，因此，这也需要相关部门对此做出有力的整改措施。

结论

古人云：“坟到百年自然平”，相对于土葬和火葬的区别，显然土葬更有利于弘扬传统文化，符合人类的情感，而不能仅仅用“陋习”一词来轻易否定，当然，那些过于铺张浪费，刻意显摆的葬礼旧俗还是要杜绝的。

因此，采取因地制宜的形式，兼顾传统的尊长重亲美德，以及考虑当地政府的具体土地规划政策，也是较符合时代发展需要的。

让广大农村地区仍可以用土葬的方式，既继承子孙孝道，让逝者安息的传统观念，也是符合人情礼仪的做法。

而城市地区也可以根据具体情况，更好的规划陵园和坟墓群，既推行火葬也倡导土葬两种形式并存，既关顾国家政策，也让人们有选择的余地，毕竟终其一生，可以葬在自己奋斗一生的土地上，也是大多数都最大夙愿。

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